所以，皇帝为武宗养老送终，尽了孝道，如�6�8今想念生父母，想为生母尽孝，是人之常情，也�6�8是礼法的体�6�8现，二者�6�8不是对立的。
又�6�8引用�6�8王阳明的话，道是“盖天下�6�8古今之人，其�6�8情一而已矣。先王制礼，皆因人情而为之节文，是以行之万世�6�8而皆准”，强调“礼本人情”。
讲完理论，老头也�6�8没忘记给出实例，宋朝年间�6�8，宋英宗就称濮王为“皇”，夫人为“后”，而官员过继后归还本宗的案例，也�6�8是屡见不鲜。
可见，此事不管在�6�8平民之家，还是天家官眷，都已经发生过很多次，是人情的体�6�8现。
既有前例，皇帝想认亲爹妈，也�6�8不是不能考虑。
王尚书作为礼部尚书，本朝文学大家，号召力自然非同一般。他写的奏疏兼顾理论和实例，说服力极强，立马就有其�6�8他人跟上，说什么人情与天理并不违背，礼要顺从人情，等等。
皇帝龙颜大悦。
但反对声并未因此减少，相反，变得�6�8更多了。
反对者�6�8认为，伦理纲常不可儿戏，更有甚者�6�8直接点名关�6�8窍——“惟宋儒程颐《濮议》最得�6�8义理之正，可为万世�6�8法”。
王阳明的理论可不是正统，他说什么，我们不听�6�8，我们就听�6�8程朱的。
这不骂还好�6�8，带上了心理学派之争，其�6�8他不想管闲事的人也�6�8坐不住了，纷纷上疏谏言。
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这两个月，程丹若热衷於看�6�8邸报，上头登了好�6�8些大臣的奏疏谏议，那叫一个精彩纷呈，堪比民国文人登报对骂。
看�6�8到特别好�6�8的句子，她�6�8就抄录下�6�8来学习。
在�6�8古代很痛苦的一件事就是，别人骂人听�6�8不懂，或是想骂又�6�8骂不出来。
还是读书人会骂人啊，杀人诛心。
太精彩了。
“丹娘，信写好�6�8了，过两天你记得�6�8寄回家去。”谢玄英搁笔，却�6�8见她�6�8正对着邸报看�6�8得�6�8津津有味，不由好�6�8奇地接过，“给我看�6�8看�6�8。”
一目十行看�6�8完，眉关�6�8紧锁。
程丹若道：“怎么了？”
“私心太甚。”他点评道，“再这么下�6�8去，真不知如�6�8何收场。”
她�6�8道：“各取所需罢了，说不定这回，从祀一事便能尘埃落定。”
几年前，王尚书刚入阁的时候，曾提过让阳明先生从祀，但势单力孤，最终石沉大海，不了了之。现今事情出现转机，皇帝要用�6�8上心学的理论，多半肯抬一抬轿子，准许从祀。
一旦心学与理学并为正统，天底下�6�8的读书人可都要受到影响。
“你不高兴吗？”她�6�8问谢玄英。
谢玄英叹了口气，表情复杂：“不好�6�8说。”
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